Überblick
Dies ist das Grabmal, das dem Bezirk seinen Namen gab, und die Quelle nennt es das erste Bauwerk, das die Osmanen in der Stadt errichteten: Mehmed II. ließ es 1454-55 unmittelbar nach der Eroberung bauen. Es steht auf der Nordseite der Eyüp-Sultan-Moschee, direkt vor dem inneren Hof.
Der hier Bestattete ist Halid bin Zeyd, Abu Ayyub al-Ansari, aus Medina und Oberhaupt eines der führenden Zweige der Chazradsch. Er traf den Propheten zwei Jahre vor der Hidschra in Mekka und nahm den Islam an. Als der Prophet 622 in Medina ankam, wollte ihn jeder Haushalt beherbergen; er ließ sein Kamel wählen, und es kniete vor dem Haus des Halid bin Zeyd nieder, wo er sieben Monate blieb, bis die Moschee fertiggestellt war.
Diese Episode ist der Grund, warum das Grabmal für Besucher von Bedeutung ist: Der Mann, der den Propheten beherbergte, ist am oberen Ende des Goldenen Horns bestattet, und die Anlage um ihn herum — Moschee, Höfe, Friedhof — ist aus diesem einen Bauwerk gewachsen.
Er kam mit einem Heer in diese Stadt und nicht als Pilger, und so wurde er am Kopf des Goldenen Horns bestattet. Von dem Tag an, an dem er Muslim wurde, wich er dem Propheten nicht von der Seite und trug in allen seinen Feldzügen dessen Standarte. In den Jahren 668-69 stieß ein muslimisches Heer unter dem Befehl von Süfyan bin Avf auf Konstantinopel; die Stadt wurde belagert, und noch während der Belagerung starben sowohl Süfyan bin Avf als auch Halid bin Zeyd. Er war inzwischen alt und von langen Reisen erschöpft und hatte sich ins Bett gelegt — der Bericht des Bezirks nennt in einer Version Ruhr und in einer anderen Asthma. Er wurde dort bestattet, wo das Grabmal heute steht.
Die Auffindung dieses Grabes, fast acht Jahrhunderte später, ist die Geschichte, auf der die Stätte beruht, und der Bericht gibt sie in zwei Versionen wieder. Mehmed II. hatte sein Zelt während der Belagerung gegenüber von Topkapı aufgeschlagen und Akşemseddin, den Scheich, der mit dem Heer gekommen war, gebeten, es zu finden. In der Version nach Evliya Çelebi breitete der Scheich seinen Gebetsteppich aus, betete zwei Gebetseinheiten und blieb dann so lange gebeugt, dass die Umstehenden sagten, er verberge sein Scheitern hinter dem Schlaf; als er den Kopf hob, sagte er dem Sultan, der Teppich sei nach Gottes Fügung unmittelbar über dem Grab ausgebreitet worden. Drei seiner Anhänger gruben dort zusammen mit dem Sultan, und in einer Tiefe von etwa drei Ellen kam eine quadratische Platte aus grünem Porphyr zum Vorschein, in kufischer Schrift mit den Worten beschriftet, die das Grab des Abu Ayyub al-Ansari benennen. In der zweiten Version sagte der Scheich, er habe jede Nacht ein Licht auf dieses Viertel herabsteigen sehen, und markierte die Stelle mit einer Platane am Kopf- und einer am Fußende; Mehmed ließ ihn zur Probe die beiden Bäume herausheben und auf dem terrassierten Boden im inneren Hof neu pflanzen und seinen eigenen Ring am Grab vergraben, woraufhin der Scheich an den Bäumen vorbei geradewegs zum Grab ging und seinen Stab mitten hineinstieß. Die erhöhte, ummauerte Plattform mit zwei Platanen im inneren Hof gehört in dem Bericht zu dieser Geschichte und wurde eingezäunt und erhöht, damit niemand darauf trete.
Das Gebäude selbst ist achteckig unter einer einzigen Kuppel, und seine Tür wurde zu Mehmeds II. eigener Zeit aus Holz gefertigt. Zwischen dem inneren Hof und dem Eingang zum Grabmal liegt das Hacet Penceresi, das Fenster der Not, dessen Bronzegitter für Ahmed I. gefertigt wurde und original ist; über seiner Hofseite verläuft eine Inschrift, und auf der Innenseite ist die Überlieferung vom Gewährenlassen des Kamels geschrieben, die den Besucher zur Geschichte des Hauses in Medina zurückführt. Links vom Eingang führt ein Gang zu einer Stelle, an der er sich weitet, mit je einem Koranlesesaal auf beiden Seiten, und seine beiden Seitenwände sind mit seltenen Fliesen in verschiedenen Farben und Mustern verkleidet. Der Bericht zählt die Kalligrafie hier zu den schönsten überhaupt und hebt eine Tafel hervor, deren Vers von einem Sultan Selim verfasst und von Yesarizade Mustafa İzzet Efendi geschrieben wurde.
Jahrhundertelang erhielt hier ein neuer Sultan sein Schwert, was erklärt, warum die Bauten rund um das Grab so prächtig sind. Gemeinsame Freitagsgebete wurden an der Stelle der heutigen Eyüp-Sultan-Moschee von den ersten Tagen der Belagerung bis zur Eroberung abgehalten, und das heilige Banner wurde bis 1730 im Grabmal aufbewahrt, als der Patrona-Aufstand Rebellen danach aussandte und es sofort in den Topkapı-Palast gebracht wurde; zwei seiner Behältnisse sind hier geblieben. Die Umgürtung erfolgte in keinem festen Abstand nach der Thronbesteigung — am vierzehnten Tag bei Mehmed Reşad, am achten bei Abdülhamid II., am elften bei Mecid, am einundzwanzigsten bei Ahmed II. — und der Mann, der sie vornahm, wechselte: Der oberste Rechtsgelehrte umgürtete Ahmed I. im Jahr 1603 und Mehmed IV., während 1730 das Oberhaupt der Nachkommen des Propheten Mahmud I. mit dem dem Propheten zugeschriebenen Schwert umgürtete. Selim III. kam am siebten Tag seiner Herrschaft auf dem Landweg durch Edirnekapı und kehrte auf dem Seeweg heim; Mahmud II. kam auf dem Landweg, hielt am Grabmal seines Vorfahren Mehmed II. inne, betete in der Hofloge der Moschee, legte dann das Schwert des Propheten an seiner rechten und das seines Ahnen Osman an seiner linken Seite an und kehrte mit dem Boot zurück. Die letzte dieser Prozessionen im April 1909 brachte Mehmed Reşad auf dem Dampfer Söğütlü das Goldene Horn hinauf, mit einundzwanzig Salutschüssen von den Panzerschiffen vor Dolmabahçe und erneut von den Kriegsschiffen am Arsenal.
Wann hinfahren
- Klima
- Across İstanbul as a whole, monthly mean temperatures run from 6.8 °C in January to 24.7 °C in August; the mean stays between 15 and 25 °C in May, June, July, August, September and October; rainfall is heaviest in December (99 mm) and lightest in July (22 mm). Long-term means for 1950-2025 from the Turkish State Meteorological Service (MGM).
